《天道》语录

天地七杀

遥远的救世主中的原词

补充内容 (2020-5-2 17:01):
卜算子

天地七杀

近年个人见的最好的词是缠中说禅当年的开博词   临江仙  
   浊水倾波三万里   
   愀然独坐孤峰  
   龙潜狮睡候飙风  
   无情皆竖子  
    有泪亦英雄   

   长剑倚天星斗烂      
   古今过眼成空   
   乾坤俯仰任穷通  
   半轮沧海上
    一苇大江东。

天地七杀

很多人说天道（遥远的救世主）原型就是李彪。因为有很多相似点，像擅于炒股，因某些原因
离开股市数年，爱好音乐，喜欢发烧友级别的CD原版碟，喜欢作诗，对儒家思想和佛经研究很厉害。至少我是因李彪后知道这本小说和电视剧的。李彪已经去世十余年，在我眼里，是个奇才，对股市，音乐，传统文化及时政研究颇深。十余年前在博客里有一带一路的构建思想。证明他非凡的洞察力或和高层关系密切。当然，缠论并不完美，或者说后期他已经没有经历把他的的一些东西整理出来

天地七杀

至于这两首词，艺术水准都相当高，其实内里风格也颇神似，前首稍含蓄，后者更锋芒毕露。皆有狂放不羁之感，敢怒指乾坤错的绝非隐士。在我感觉里就是一个人写的

天地七杀

有观点认为，诗格调最高，词次之，元曲更次之   。这种观点自古有之。不能说一点道理没有，但也不尽然。从古诗，至格律诗，然后词，后元曲，越来越浅白易懂，是随着文化的传播变化的，就像汉字的演变，甲骨文，金文，篆书，楷书，简体字，基本道理是相同的。让我读楚辞，没有注释，不过知一句路漫漫其修远兮而已。诗词而论，在我国的文化艺术殿堂里，皆达到极高的水平。但诗限制更多，篇幅多更短因此遣词用句更凝练，词更自由一些，所以有诗言志，词抒情之谓，诗类写意，词类工笔，诗拟青花，词比五彩，如是而已。一种艺术形式达到顶峰，后人只好另作突破。比如长篇叙事诗如孔雀东南飞，琵琶行，长恨歌，和苏东坡的水调歌头，杨慎的临江仙 滚滚长江比，那种我们所谓空灵含蓄的艺术价值更高？

天地七杀

每个人都有自己的思想和精神世界。关键是互相理解。宝盛说的话我能理解，比如关于投资方面的书我只看过炒股的智慧和大作手回忆录。但因为成长环境的不同，有一些差异性的东西宝盛可能就相对代入感不太典型。就像前面楼主引用的话，宝盛生长在大马，相对比较安逸，但在咱们本土来说，很有一些人感触就很深。龙潜狮睡候飙风，中国，和平崛起，我们既要和平，同时也要崛起。因为我们是中国，是华夏。自然不甘心落后于人。但中国的发展必然要触动一部分发达国家的利益，但没有办法，人在江湖，身不由己。至于东南亚，只可能受益，左右逢源。得地利也。关于司机说的，很粗鄙不堪，但很可惜，文化发展的结果就是这样，我很认可。但并不代表着我们要吃屎

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中华文明五千年，以思想论，儒家为体，百家为用，以治国论，自秦以降，唯有汉唐，故谈复兴，余不论也

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这没有什么不正常的，一个人的性格和言谈会受他生活教育环境的影响。有的人，就是那么干净，就像玻璃，你就是把他丢到厕所里，污秽也只是在表面，洗洗之后，还是干净的玻璃。有的人，就像厕纸，再也回不到以前的样子。就像宝盛，未必能理解大家怎么这么清闲，无他，五一节长假期，股市休市。而司机认为宝盛过于文明，但我们首先并不了解宝盛的生活环境，所受的教育，另外，在这个论坛，宝盛是大马人，虽说我们把宝盛当兄弟，但宝盛代表大马人和大马华人的一些情况，自然要注意自己的言词用语，况且，宝盛是实名制登陆，和我们不同，我们相当于蒙面人。这本身就是一种伪装，或者说保护色。这种情况下，人的表现和平时是不同的

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大和民族，抛去历史上的恩怨不论我认为和中华民族一样，是黄色人种的优秀代表。这种民族性格的养成，是因为环境限制了国家的进一步发展，而表现的一种不甘和无奈反应。为什么日本当年会有崖山之后无中国，明亡之后无华夏的说法，说到底是认为中华民族被当时低级文明战败的嘲讽。但中华民族经历过五胡乱华，经历了蒙古铁蹄和女真族的侵占，确没有像其他地方的古文明一样湮没，靠的是什么，一次次的浴火重生的根源在哪，是我们百无一用的书生创造的思想体系，文化体系，外族人想长期统治我们这样庞大的国家和民族就要了解利用我们的思想文化，而一旦深入了解往往会被如此璀璨的文化所折服，最后反而被同化。这是诸子百家及诗词歌赋等精神文明成功和魔术猴戏等的根本区别之一。他们佑护了伟大的中华文明代代相传。在这方面，印度文明和我们其实颇有些类似

天地七杀

乱华五胡今何在，建州铁蹄何处寻？五十六个民族五十六朵花，爱我中华爱我中华爱我中华