闲谈杂侃

四叶草

感觉有些闷了，到其他的论坛走了走，看到使人眼前一亮的帖子，禁不住回一回，楼主的反应与一般人没太多的差别，大同小异没什么特别的地方，别处也大体如此吧。于是回来了。
在行走的路上，有很多挫折与失败，看过不一样的风景，体会到不一样的人情世故，有美好的体会，有痛心的体会。这些或喜或悲的体验无论怎样都是生活的一部分，如果因为那些所谓的人情冷暖世态炎凉而认定世界原来是一片黑暗，其实并不好。
世界因为多样而多彩，正因为世间存在着那些所谓的人情冷暖世态炎凉悲欢离合所以成就了自己。
这一点想通了吗？

四叶草

唯有经历过挫折与失败，体会过不一样的人情世故仍然坚持下来以后，才发现我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

无路可退

回头看，痛苦的日子是短暂的，夹着尾巴做人，夹着尾巴炒股，这就是普通百姓的命

springjiang3

厨房里飘香，厕所里泛味，都是生活的组成部分。赢亏都是生活！不失其所者久，死而不亡者寿，做个股市精灵吧！

四叶草

欢迎


过了这么久突然发现，对一个显而易见的道理自己到现在才略有明白，而过去却怎么读也读不清。
要想长期体验到快乐，不能依赖外在世界。如果一个人快乐与否要由外在的条件和情势决定才能乐在其中，那么这个人完全可能并不快乐。因为外在的条件和情势随时都会变化（佛家用语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。），把快乐建立在随时变动的事物上，结果可想而知。
或许当一个人有了理想，有了信念并且无怨无悔的付出之时，这样的人才是快乐的人。因为，发自内心的快乐才是真正的快乐。

四叶草

市场不会解读本身提供的信息，不会告诉交易者哪里可以买、哪里可以卖，解读的人是交易者自己。我们在市场上看到的外部信息是否不容置疑或没有问题，是由我们的心态决定的，我们的心态一直都是绝对的真理。如果觉得有信心，那么就有信心；如果觉得害怕，那么就害怕。（佛家用语：即心是佛。）

当然，即心也可能是魔。是佛还是魔完全取决于一心，祸福自招，怨不得别处。

四叶草

夹山大师
有个禅宗大师叫船子诚，又名船子和尚，船子是外号，就像我们说济颠和尚，济颠是外号，法名叫道济，因为疯疯颠颠，大家叫他济颠和尚。那个船子和尚开悟后，与其他两个师兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就问船子诚准备到那里去？
船子说：师兄啊！我看你们这一生有好福报，将来可以做一方的大师，我这个苦命人，此生做个平凡的人，多做一点好事再说吧！不过拜托你们两位，将来有第一等的人材，给我送一个来，接接我的这一支。师父把学问传给我，我不交代下去，上对不起历代先圣先贤，也对不起师父啊！只要有人接我的法，我就心满意足了。
所以他就跑到江苏华亭，一个小地方，做个渡船人，一只小船整天渡人过河来去，给他钱，他收两个，不给钱也没有关系。
后来有个大法师夹山和尚，佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。船子诚的师兄道吾和尚听到了，心想那个师弟船子，还天天在摇渡：道吾也是禅宗的大师，穿了件破破烂烂的和尚衣服，言不压众，貌不惊人，就去听夹山讲经。到夹山道场找个后面的角落坐下。有人起来问：‘如何是法身？’夹山和尚回答：‘法身无相。’又问‘如何是法眼？’他说：‘法眼无瑕。’答的多好。法身无相嘛！根据金刚经，三十二相皆是非相。法眼是没有一点瑕疵的啊！心如明镜台，无所不照，无所不知。照佛学的理论，这个回答的确没有问题。
可是坐在那个角落的道吾，嘻！就给他那么一笑！这个笑是冷笑。夹山受不了啦，赶快下堂，经也不讲了，下来把和尚的大礼服袈裟一披，就去找这个破破烂烂的道吾和尚顶礼。他说老前辈啊！我刚才答话，那里错了？道吾说：错倒没有错，可惜没得师承。换句话说，你理论是对，你功夫上没有到，你不要瞎说。夹山就问当今天下，那一位是明师啊？道吾说，明师是有，但是你今天名气那么大，恐怕作不到，除非把招牌丢掉，名利不要，我再指给你一条明路。像道吾这种和尚，给师兄弟找徒弟，多有本事。
夹山果然丢弃既得的盛名地位，捆一个小包袱就去了，夹山在声名显赫时居然能为道而舍弃一切，证明他后来的大彻大悟是有道理的。道吾说：我说的这个人啊！‘上无片瓦，下无立锥。’上无片瓦，下无立锥，就是住在船上嘛！他说你到华亭三十里外，那个河边去找一个和尚。后来夹山就找到这个船子诚，中间我们就不详细报告了，大家可以参考《指月录》。

夹山见船子
船子诚一看这个夹山啊！将来一定是个大师，知道是师兄搞来的，夹山上船以后，也没有说出道吾，也没有自我介绍，他们两个人彼此考察。
船子和尚就问夹山：‘大德高栖何寺？’当时他们两个人的学问都很好，说话满口的字句文雅，夹山说：‘寺即不住，住即不似。’喝！那都是开悟了的话。就是我们普通讲：你贵寺在那里？夹山答话：‘寺即不住，住即不似。’这似乎是应无所住而生其心嘛！还有所住就不是了！所以禅宗叫机锋，一句话，不等你考虑一下讲出来，等你考虑了一下再答，就已经不是了，那就住即不似了。
这两个人学问都好，佛学都呱呱叫，平常大概都在佛教刊物上登文章的！（众笑）
最后没有办法船子和尚就拿起那个船桨，一下子就把夹山打下水去了。人掉下水去，不会游泳，咕噜噜……狼狈不堪，刚冒上来，船子诚就说：你说你说！夹山正准备张嘴，船子又把他按下去了，来往一共按下三次。人掉到河里去了，咕噜噜水吞下去，刚刚冒上来一点，又把他按下去，你快说，一定又讲道理，寺即不住，住即不似，赶快又把他按下去，不等他讲。
最后，把他满肚子学问道理给水泡光了，再一次冒上来，夹山说我懂了，再不要把我按下去了。这一下开悟了，船子说：我告诉你，佛法就是这样，你可以走了。
当然夹山在船上帮师父划船划了多久，就不知道，后来师父叫他走，他告辞师父走了，一边走，一边回头看这个师父。我们一定觉得他未免有情，恋恋不舍，但是这个师父一看到，说：‘和尚，你以为我还没有教完你啊！’把船弄翻自己就沉下去了，这样坚定夹山的信心。不过他吩咐过夹山，从此不许住在闹市里当法师，要好好到深山里头，没得吃的都可以，香炉古庙冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出来。
后来不知过多少年，夹山再出来做大师，有前辈又出来请问他，如何是法身？答以法身无相。如何是法眼？答以法眼无瑕。还是这两句话。同样是这两句话，悟后是证到了这个境界，开悟前只是理念上的话。理念上虽对，但是，你嘴吧上会说，叫作口头禅，身心没有证进去。
                                                                                                                                                                                                                     ——摘自《金刚经说什么》

四叶草

仔细想来炒股的经历、生活的经历带给自己的最大启示是：我只是一个平凡的普通人，绝不是一个非凡的人。

四叶草

随着岁月流逝，愈加认识到自己不仅只是普通，更恰是平庸，凡是需要与人频繁打交道的活动都令自己感到慌乱，唯有金融交易这件事做起来能让自己安稳。悲乎。

四叶草

金融交易说到底是一个“资金为王”的地方，无论采用什么样的交易方法，资本才是最后的赢家。如果还孜孜不倦的奔走在寻找“圣杯”的道路上，请醒一醒，这是一条不归路！
当我意识到这一点的时候，只能祈求命运的眷顾了。
我醒来了却贫困了——上天就是这样公平！