生活中并不仅仅只有“交易”

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中国经济调整增长脚步（了解一下别人的想法）
http://v.ifeng.com/news/opinion/ ... -8051725159af.shtml

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英国国王爱德华八世在他还是一个十多岁的小王子的时候，曾被送到一所海军军官学校读书。
有一天，一位海军军官巡察时，发现这位小王子正伏床哭泣。这位军官上前问他为什么哭，开始的时候他什么也不肯说，后来迫不得已，才说出有几个军校的同学竟无端地轮流踢他的屁股。
海军军官就把这几个学生召集过来，对他们说：“尽管小王子并没有主动告状，但我依然想知道你们为什么要这样虐待王子。”
这些学生都木头人似地站在那里一言不发，直到军官声称不说真话就开除他们时，他们才承认说，许多年后，等小王子继承了皇位，他们也差不多都成了皇家海军的指挥官或舰长，他们只希望到那时候能自豪地告诉大家，他们曾经踢过国王的屁股。  
在美国有一个鞋匠的儿子，叫罗勃•郝金斯，是一个非常有理想和毅力的年轻人，自小便立志要成为一个超越父辈、学有所成的卓越之人。虽然家里很穷，但他并不气馁，而是一边打工一边读书。他做过伐木工人、当过家庭教师、做过营业员和销售员等，他以卓绝的斗志和力量读完了耶鲁大学，并成了一个出类拔萃的学者和作家。
30岁那年，他被任命为芝加哥大学的校长。然而，没想这一纸任命竟引起了轩然大波。许多人在报纸上开始大肆的攻击和批评他，说像他这样出身的人怎配做这样一所著名大学的校长？许多人都在挖空心思地寻找一切佐证，来证明他没有资格接受这一荣耀；甚至一些教育界的老前辈，也攻击他教育思想不成熟，教育观念陈旧，缺乏经验，他做校长，只能将这所大学引向歧途等。可以说还没走马上任，他便已被攻击的体无完肤了。
在他上任的那一天，有一个人对郝金斯的父亲说：“不知你注意到了没有，这几天看着各大报刊对你儿子攻击的言论，我都看的胆战心惊，不知你作父亲的有何感想。”郝金斯的父亲笑了笑说：“谁不梦想着能在猛虎的屁股上狠踢几脚，以展示自己的伟大和聪明！踢一只死狗有什么意义呢？看了这些报纸，我暗自高兴，因为我的儿子就是这只人人都想踢的猛虎啊！”


我的朋友，如果在现实生活中，你从来没有被“踢”过，那么，你的心里还该激动得暗自得意吗？

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在跋涉的道路上，行人自然会有走得辛苦，感到很累的时候，不可免俗地终究出现了情绪大发泄，大概这就是人体的自我修复功能吧。
所有问题的解决之道还是存在于“哲学，理念，信仰”之上，存在于思想之上，但却完成于行动之中。可以说源于思想，成于行动。所以可以逐渐理解，孔子这样说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

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我自己不是在“自残”，有点像“自嘲”。想想看：年纪一把，事业无成；相貌不帅，大钱无一文；家庭一般，关系没得；脸色酱黑，只知炒股；一直亏损，没有起色，整天还唧唧歪歪的谈什么人类，哲学，理念，信仰；从天上谈到地下；从远古谈到现在；从国家谈到个人——不是2B中年人，还是什么呢？

好吧，自己这个2B中年人也要发狠了！既已入地狱，就把魔鬼斗，输了又如何？此路不适合，此路不适合，再把路来觅。

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有的时候，我在想，人们活在这个世上，并非仅仅是为了自己，更是为了自己爱的人和爱自己的人。是什么让自己感到温暖，感到幸福，感到这个世界的美好？绝大多数时候并不是那些琳琅满目的物品，而是那些自己爱的人和爱自己的人啊！如果没有爱，这个世界还有什么值得流连忘返的？与冷酷的魔界地狱有什么区别？（刚开始时自己想说“动物界”，但是动物界其实也存在温情啊）
人性真的那么可怕么？正是这善变的人性让人类在这大水球上互相扶持生存下去啊。请放心，只要能活下去，聪明的人类会找到解决一切问题的办法！自己对人类个体不抱太大希望，但对人类整体充满希望与敬意！因为这里是有爱，有温暖的地方。
请原谅我自己这个2B中年人！自己是如此多愁善感，如此的2B啊。

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然而，客观世界的发展变化规律并不是一成不变的，因为“运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动”。试图完全掌握客观世界的发展变化规律是不可行的，只能无限接近客观世界的发展变化规律，最后做到差不多就可以了。
生活中没有什么唯一的标准，没有所谓的成败得失，重要的是自己要快乐自在，也不要妨碍别人获得快乐自在。如果再能带给他人一些快乐自在，那就更完美了！
从这个意义上来说，路只在自己脚下，求人不如求己。

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产生情绪的原因有多种，同时情绪会影响到人类的行为，这样的情况难以避免，由于情绪而产生的行动很多时候可能对自身和他人带来负面的影响，造成损害。为了避免这样的损害产生，有必要建立一些可靠的规则来规范人类的行为活动。在日常生活中就是所谓的道德规范，行为准则，法律条文等等；在金融交易当中就是所谓的交易规则，交易体系等。
这些规则当然应从实际出发，尽可能的符合客观规律，是保护大家的保障。

要完全摆脱情绪对人行为的影响，做到“心静如水”确实太难，尽力争取吧。在此之前，还是建立一些可靠的规则来规范自身的行为活动比较务实。如果能把这些可靠的规则内化成自身的一部分，自觉遵守，那就更完美了。
人啊，最幸运的是人，最不幸的还是人。

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物质和意识辩证关系
原理：辩证唯物主义认为，世界的本原是物质的，物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质又具有能动作用。
方法论：物质和意识的辨证关系原理要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，使主观符合客观，同时又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误意识。
正确理解物质和意识的辨证关系：
（1）明确“物质和意识的辨证关系”与哲学的基本问题“物质和意识的关系”不是一回事
（2）物质的决定作用和意识的能动作用，是两种不同性质的“作用”，不能等量齐观。前者是基础、前提，是第一性的，后者受前者制约，是第二性的，不能把它们平列起来。
（3）物质决定意识和意识对物质的能动作用，是辩证唯物主义基本原理不可分割的两个方面，承认前者必须同时承认后者，反之亦然，否则就会陷入形而上学或唯心主义的泥坑。
（4）物质决定意识并不意味着意识能够自然产生，必须有实践活动作用于人脑，同时，要注意意识具有相对独立性。

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是这样，快乐其实是很通俗的，并不高深，也不能搞高深了。

矛盾普遍性和特殊性是描述矛盾存在的特点的范畴。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以，它是共性，它是绝对性。
然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。
这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
认识矛盾的普遍性和特殊性有重要意义。矛盾的普遍性范畴表明，矛盾无处不在，无时不有，所以，我们要坚持用两点论的方法观察和分析问题；矛盾的特殊性范畴表明，矛盾及其各个方面在不同发展阶段各有特点，所以，我们观察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，坚持具体问题具体分析。因为，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础；同时，分析矛盾的特殊性也是正确解决矛盾的关键。——节选自百度百科《矛盾特殊性》
                                                     

Chris

快乐其实是很俗的，交易中谈不上快乐，只是一种机械的执行和重复；不是你死，就是我活，说成不见硝烟的战场比较恰当；這讓我想到了《天道》里的丁元英，看透一切，無喜無悲，天道自然，天道無情。